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淨空法師：生活處世不著相，心地清淨念念佛淨業在哪裡修？就在日常生活當中。生活起居、工作、處事待人接物，在這斷一切惡、修一切善都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。 就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，非常精進努力在做，心地乾乾淨淨一塵不染，這叫淨業，這個與淨土完全相應。 為什麼我們做不到，這麼難？難在哪裡？這個要知道，難在我們把現前的現象都當真，就難在這裡。不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼？就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有！ 實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼？剎那生滅，比電視螢光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫買屋面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。 所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了；一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。 所以大乘教裡頭說得好，「心，造罪之源，成佛之本」，造五逆十惡墮阿鼻地獄是它，造西方極樂世界成佛、成菩薩也是它。這就是覺跟迷，心要是覺悟，就成佛、成菩薩；心要是迷了，你就造三途罪業。萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說賣屋得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。 所以古大德講「介爾之心三千具足」，三千諸法既然具足十法界、十如是，三種世間是有情世間、器世間、智正覺世間，有情世間是講精神的現象，器世間是講物質現象。三千諸法就是我們今天講自然現象，三千諸法就是萬事萬物，這些東西展現在我們面前。 能大師所說的「能生萬法，本自具足」，互隱互顯，我們就像在看電影一樣，也就像作夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白，學佛求什麼？就是求覺悟，就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白，沒有別的。今天我們自己知道，我們迷得太深，迷的時間太久，我們感謝諸佛菩薩大慈大悲，長時期慈悲的教導開示，我們慢慢的醒過來。根性利的，十年、二十年醒過來，利根；根性次一等的，三、四十年才覺悟；下根的人，要六、七十年才會覺悟。如果壽命長，行！六、七十年也行，只要覺悟房地產問題就解決了，你就得到大圓滿；怕的是這一生沒覺悟，這死了，這個麻煩就大了。沒覺悟死了怎麼？隨業流轉，那要搞輪迴，這個我們知道非常非常可怕。道理統統搞明白、統統搞清楚了，我們就曉得極樂世界一定要去。知道什麼？淨土唯心。 《三時繫念》中峰禪師開示講得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。阿彌陀佛是心現識變的，極樂世界也是心現識變的，不過他們是覺而不迷，有阿賴耶，但是他有自性般若智慧，阿賴耶雖有，它不起副作用，這個難得！十法界裡面，阿賴耶起副作用。 所以我們知道淨土唯心，六道也是唯心，十法界身土還是唯心，一念不染你才能回歸正道。真修行人，真修淨土的人，常常要記住經題上的「清淨平等覺」。 我們現在所要求的是第一個功夫，每天要認真反省，我清淨了沒有？心淨則佛土淨。我在生活當中清淨了沒有？我在工作當中清淨了沒有？我在處事待人接物、起心動念之處清淨了沒有？ 什麼叫清淨心？初學的人心裡買屋網只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就叫清淨。 淨宗的清淨，我們不能不曉得，你這個道理搞清楚了，這個地方善導大師的話你就懂了，「人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」。我這些話大家聽懂，這兩句你就明白了。我們起心念佛佛知道，我們念佛，佛給我們感應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，阿彌陀佛真的在念我們。我們不念他，他就不念我們；我們念他，他就念我們。我們念佛，我們起心動念、言語、行動，佛都知道，這兩句話要常常記住。 不要以為我們起心動念，佛不知道，那錯了，佛全曉得。佛那個地方，佛的能力，我們世間是最先進的電腦沒有辦法跟他比，他那個裡面所儲藏的資料是遍法界虛空界，一樣都不少，無論你怎麼樣變化，你都沒辦法超越他的範圍。這是什麼？自性的範圍。 淨土大經解演義 第215集
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