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　　《家世：百年中國家族興衰》
　　出版社：時代出版傳媒股份有限公司
　　2014年2月
　　定價：39.00
　　讀書人有遠大的理想和抱負並非壞事，這也可以理解為某種“見賢思齊”，但《家世》的寫作恐怕也只能是“心嚮往之，決不能至”。
　　從內容上看，《家世》表現出某種驚人的雜亂：不僅寫中國家族，還寫外國家族；不僅寫名門望族，還寫自己的家族故事。有時寫的是直系父子（女），比如宋家，講宋耀如與子女慶齡、美齡、子文；有時寫的卻是一個姓氏，比如錢家，從五代錢鏐開始，錢玄同、錢鐘書、錢穆、錢三強、錢學森只要姓錢都可以拼一起；（P.143）有時乾脆寫成姓氏國際源流介紹，比如南家，不僅講了南懷瑾，還提了所謂的日本AV女優“南條彩奈”。南郭先生的“南郭”本是複姓，在這裡卻是姓南名郭，並說“南家人不僅會濫竽充數，也會做縝密思考研究”等等，(P.125)實在讓人大鐵眼鏡。
　　從思想上看，本書以“家世家風”為主題，卻經常有偏離主題之論。比如，蔣介石對蔣經國從小到大讀書做人的指導，梁濟對母親的孝和對梁漱溟的教育，有太多原始文獻存世，本來應該著重分析，但只是一筆帶過，更多內容是對他們生平功業粗糙的流水賬式回顧，缺乏一定的思想水準。為什麼會如此？應該是並未潛心研究這些人的原始著作，沒有從中提煉出治家的思想精華，也沒有去查閱學界最新的研究成果。因為涉及歷史的部分基本沒有提供新內容，很多故事和敘述都是被無數人嚼過的口香糖，讓人讀來生厭。唯獨對自己家世的介紹令人感動，是全書最好的一篇文字，可惜僅此一篇而已。
　　至於未經任何研究的主觀見解幾乎比比皆是，隨手一翻都足以當成笑料。比如作者認為：蔣介石在“內聖外王”方面，王陽明和曾國藩都難以望其項背；蔣介石在“文化世界和現代中國人的心靈世界上開疆擴土，出色解答了今天仍然困惑糾纏我們安身立命的問題”。（P.37）然而，黃道炫、陳鐵健早已用翔實的學術研究證明：蔣介石的思想十分混亂，沒有什麼價值，完全入不了近代中國思想史。還有很多可笑至極的論斷：“研究中國的家世必須具備風水、陰陽和命算的知識才能解答家族在中國的歷史和現實，物質結構、宇宙演化、生命起源、智能本質等都和家族傳承有所關聯……在研究易經發現命理系統時，查出西方家族柴爾德家族的創始人梅耶的命卦就是‘家人卦’，跟善於治家的梁啟超等人是一個命卦。看來，羅家‘富家’‘大吉’也是自天佑之。”(P.209)這些恐怕只是作者自己才能搞清楚的玄學黑話。
　　從敘事、邏輯和文采上看，本書可能並不具備印刷出來閱讀的價值。然而，本書的氣魄卻讓人震撼：希望像司馬遷那樣的紀傳先賢，梳理當代中國家族的歷史。(P.8)司馬遷的《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，從內容上看是史，從精神上看是“經”。本書距離最低標準的“史”尚且差得太遠，更不可能包含什麼微言大義或“學術”抱負了。當然，讀書人有遠大的理想和抱負並非壞事，這也可以理解為某種“見賢思齊”，但恐怕也只能是“心嚮往之，決不能至”。
　　其實，作為一個在業界頗有影響的文史作家，作者對好壞應該有自己的判斷，不可能主觀粗製濫造。從自序上看，作者早已意識到家世家風問題不容易研究，“斷斷續續寫了兩年，讀書研究領域出現新突破”，便轉向了新領域。“有出版夢的朋友看了幾篇覺得好”，多次勸進才有此書。（P.8）由此可知，本書的出版主要由出版社促成。筆者當然不敢懷疑出版社編輯的判斷水平，只能將其理解成為一門出版生意經，大約是看好了作者這塊金字招牌，覺得無論寫什麼都可以行銷賣錢（本書已加印）。然而，從此書出版後惡評如潮來看，這種做法本質上是害了餘先生，也是害了自己。
　　□黎憂　　（原標題：成名學人，當自惜羽毛）