《家世:百年中國家族興衰》
  出版社:時代出版傳媒股份有限公司
  2014年2月
  定價:39.00
  讀書人有遠大的理想和抱負並非壞事,這也可以理解為某種“見賢思齊”,但《家世》的寫作恐怕也只能是“心嚮往之,決不能至”。
  從內容上看,《家世》表現出某種驚人的雜亂:不僅寫中國家族,還寫外國家族;不僅寫名門望族,還寫自己的家族故事。有時寫的是直系父子(女),比如宋家,講宋耀如與子女慶齡、美齡、子文;有時寫的卻是一個姓氏,比如錢家,從五代錢鏐開始,錢玄同、錢鐘書、錢穆、錢三強、錢學森只要姓錢都可以拼一起;(P.143)有時乾脆寫成姓氏國際源流介紹,比如南家,不僅講了南懷瑾,還提了所謂的日本AV女優“南條彩奈”。南郭先生的“南郭”本是複姓,在這裡卻是姓南名郭,並說“南家人不僅會濫竽充數,也會做縝密思考研究”等等,(P.125)實在讓人大鐵眼鏡。
  從思想上看,本書以“家世家風”為主題,卻經常有偏離主題之論。比如,蔣介石對蔣經國從小到大讀書做人的指導,梁濟對母親的孝和對梁漱溟的教育,有太多原始文獻存世,本來應該著重分析,但只是一筆帶過,更多內容是對他們生平功業粗糙的流水賬式回顧,缺乏一定的思想水準。為什麼會如此?應該是並未潛心研究這些人的原始著作,沒有從中提煉出治家的思想精華,也沒有去查閱學界最新的研究成果。因為涉及歷史的部分基本沒有提供新內容,很多故事和敘述都是被無數人嚼過的口香糖,讓人讀來生厭。唯獨對自己家世的介紹令人感動,是全書最好的一篇文字,可惜僅此一篇而已。
  至於未經任何研究的主觀見解幾乎比比皆是,隨手一翻都足以當成笑料。比如作者認為:蔣介石在“內聖外王”方面,王陽明和曾國藩都難以望其項背;蔣介石在“文化世界和現代中國人的心靈世界上開疆擴土,出色解答了今天仍然困惑糾纏我們安身立命的問題”。(P.37)然而,黃道炫、陳鐵健早已用翔實的學術研究證明:蔣介石的思想十分混亂,沒有什麼價值,完全入不了近代中國思想史。還有很多可笑至極的論斷:“研究中國的家世必須具備風水、陰陽和命算的知識才能解答家族在中國的歷史和現實,物質結構、宇宙演化、生命起源、智能本質等都和家族傳承有所關聯……在研究易經發現命理系統時,查出西方家族柴爾德家族的創始人梅耶的命卦就是‘家人卦’,跟善於治家的梁啟超等人是一個命卦。看來,羅家‘富家’‘大吉’也是自天佑之。”(P.209)這些恐怕只是作者自己才能搞清楚的玄學黑話。
  從敘事、邏輯和文采上看,本書可能並不具備印刷出來閱讀的價值。然而,本書的氣魄卻讓人震撼:希望像司馬遷那樣的紀傳先賢,梳理當代中國家族的歷史。(P.8)司馬遷的《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”,從內容上看是史,從精神上看是“經”。本書距離最低標準的“史”尚且差得太遠,更不可能包含什麼微言大義或“學術”抱負了。當然,讀書人有遠大的理想和抱負並非壞事,這也可以理解為某種“見賢思齊”,但恐怕也只能是“心嚮往之,決不能至”。
  其實,作為一個在業界頗有影響的文史作家,作者對好壞應該有自己的判斷,不可能主觀粗製濫造。從自序上看,作者早已意識到家世家風問題不容易研究,“斷斷續續寫了兩年,讀書研究領域出現新突破”,便轉向了新領域。“有出版夢的朋友看了幾篇覺得好”,多次勸進才有此書。(P.8)由此可知,本書的出版主要由出版社促成。筆者當然不敢懷疑出版社編輯的判斷水平,只能將其理解成為一門出版生意經,大約是看好了作者這塊金字招牌,覺得無論寫什麼都可以行銷賣錢(本書已加印)。然而,從此書出版後惡評如潮來看,這種做法本質上是害了餘先生,也是害了自己。
  □黎憂  (原標題:成名學人,當自惜羽毛)
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